Глава первая. Вог: истоки
Высокая мода в уличной рекламе, на афишах, на недоступных показах мод и в жажде самовыражения — так в западном мире характеризовались 30-е годы прошлого века, породившие новую вог-культуру. Подражание модельным позам и блеску fashion-индустрии обрело место в вог-танце, который в ту пору обладал популярностью среди афро- и латиноамериканских слоёв. Для ЛГБТ-сообществ это был новый путь выражения себя и своей сексуальности сквозь ритмичность движений house-музыки. Этот свободный стиль был рождён в жестких рамках Гарлемской тюрьмы (Нью-Йорк, 1972), отсюда появились и первые вог-балы, важной деталью которых была женская одежда.
Это были те слои общества, которые не находили для себя места, не имели социального статуса, но могли прийти на какую-то закрытую тусовку или бал, где им было комфортно. Они устраивали переодевания с позированием и проходками. Это был способ как-то обособиться и самоутвердиться для них
Таня ­Wonder,
организатор и идейный вдохновитель бала Secret Garden,
танцует вог с момента его появления в России


До существования домов вога («дом» как место жительства) в 70-е ЛГБТ-комьюнити заявляли о себе посредством танца — первого объединения  вокруг вога как культурного пласта, несколько позже стали появляться и дома («дом» как община), и одним из первых был House of LaBeija. Однако в то время вог не был оформлен как стиль, потому первый дом, откуда танец получил развитие, был жилищем меньшинств.
Вог, постепенно складываясь в новую культуру, к концу 70-х и началу 80-х годов стал выражением маргинального искусства, ключевую роль в котором играла личность, а не костюм (как это было ранее). К тому моменту и стали появляться танцевальные вог-дома, подражающие как позам, движениям моделей, так и названиям общин, — домам моды. Эпатажность танца вызывала шквал непонимания — на этой волне у танцоров появилась потребность в объединении. 
Фильм 1990 года «Paris is Burning» и клип Мадонны на песню «Vogue» подарили вогу мировую известность и вывернули жизнь танца «наизнанку», благодаря чему он коснулся многих и стал частью не только американской, но и европейской культуры.
Примерно в то же время, на пике популярности вога стали выделяться его стили:
  • old way — танец, каким он был изначально. Танец выглядит как смена поз для фото: каждая поза чётко сменяет другую и фиксируется на какое-то время. Акцент на кистях рук.
  • new way — усложнённый стиль, требующий больше акробатики. Тоже присутствует акцент на кистях, но движения рук более плавные.
  • femme vogue — характеризуется женственностью, лёгкостью и высокой скоростью. Включает в себя больше основных элементов и делится на виды: Soft&Cunt, важная черта которого —нежность, и Dramatic Femme (или Dramatic Vogue), требующий акробатичности. Кроме того, этот стиль танца включает в себя большее количество элементов:
    — Catwalk;
    — Duckwalk;
    — Hands performance;
    — Spins & Dips;
    — Floor performance.

Изначально Дома представляли собой убежища не только для тех, чья сексуальная ориентация была не принята членами семьи: в них входили и сироты, и отвергнутые обществом. Они обретали другую семью и фактически становились «детьми». Позже вогеры стали объединяться вокруг особенностей каждого стиля — таким образом у домов появлялся индивидуальный танец. Модель семьи сохранилась: «родители» и «дети». Каждая Семья демонстрировала собственную технику танца посредством бал-культуры (vogue ball), напоминающей танцевальные баттлы среди, к примеру, танцоров хип-хопа. Но без привязки к дому, к нюансам стиля, на балах раскрывалась и демонстрировалась социальная и гендерная принадлежность каждого желающего. Тогда рождаются перформансы, о чём и говорит позднее название вога — Performance (представление), изначально — Presentation (презентация). Перформативность заключалась в том, что участник на танцевальной площадке мог стать тем, кем хотел быть. 

Глава вторая. Появление культуры вог-культуры в России: Томск
На появление вога в России оказала влияние культура как американская, так и европейская. При этом вог подвергся глобализации настолько, что русский отличается от зарубежного лишь в некоторых аспектах. По упоминаниям вог-культуры с начала проведения балов и баттлов, можем предположить, что танец начал уверенно развиваться в нашей стране около 10-ти лет назад. Кто-то перенимал опыт напрямую у иностранцев, другие обучались танцу по видео. Постепенно стали открываться первые дома и организовываться балы.  
В массы вог вошёл после программы «Танцы на ТНТ» (выступление Алёны Двойченковой (Bonchinche) и Димы Bonchinche, в 2017-м году.) Аксиома даже сумела отыскать видео этого выступления.

Прежняя скованность, в том числе и в личной свободе, не пропускала вог-культуру даже среди малочисленных сообществ. Однако свойственная ему раскрепощённость быстро завоевала как танцевальную индустрию, так и обыкновенного зрителя. Благодаря телевизионным проектам и социальным сетям вог получил возможность развиваться, а зрители утратили культурный барьер.
Вог пришёл в Россию, а точнее, она сама открыла его в уже видоизменённом, даже созревшем состоянии — в отсутствии «идеологии», присущей истокам танца. В пути становления вога в России отсутствовал этап его распространённости только среди маргинального населения, он предстал сразу как целостная данность и только потом — как способ самовыражения. Культурная столица была первой в России, кто показал атмосферу танца, устроив в 2011 году вог-бал. Его организатором выступила танцевальная школа Beat Fly, которая соблюла все традиции первоначально проводимых на западе вог-балов.
Фотографии из официальной группы IDС 

Как и всё новое, вог не понимали, но постепенно, с ростом его популярности, люди пробовали новую почву, а затем вливались в неё. Сейчас в России как на малых площадках, так и на крупных (International Dance Centre, например) существует возможность напрямую познакомиться с вогом и обучиться ему.
Если в Соединённых Штатах вог появился ещё в 70-х, то до Томска этой культуре предстояло дойти только через 40 лет. Примечательно, что Томск совсем не опоздал в перенятии танца в сравнении с центральными городами. Первым домом в России считается House of Bonchinche (Дом Сплетен), который возник в 2011-м году в Петербурге. История вога в Томске началась в 2012-м году с нескольких инициативных людей, среди которых была Таня Колесникова или Tanya Wonder.
Вообще, с вогом я связалась лет 7 назад. В Томске его тогда не было совсем. Мне стало интересно, я стала выезжать на различные мастер-классы, пробовала танцевать, и постепенно начала преподавать в 2012-м году. У нас ещё были ребята, которые начинали делать Вог в Томске вместе со мной. Саша Казанцева, Рома Шестаков — он тогда давал уроки по джаз-фанку и року
Таня ­Wonder
Неравнодушные к культуре вога объединились и начали продвигать танец и в Томске. Никто точно не знает, кто принёс танец в этот город, но время от времени в том или ином месте начали проходить балы вогеров. В Америке они проводились в закрытых местах из-за стигматизации представителей ЛГБТ, которые в основном и составляли вог-комьюнити. Это были закрытые клубы, тесные бары и другие небольшие помещения. Хотя сейчас вог и можно танцевать кому угодно и где угодно, но эта традиция всё ещё сохранилась.
На балах, проходящих сейчас, царит атмосфера закрытого показа мод, что неудивительно, учитывая происхождение танца. Глядя со стороны, кажется, что попадаешь в какую-то элитную тусовку. Участники бала одеты по-своему, потому что они создают костюм к танцу. К каждому танцу они делают костюм, и очень редко случается, что участник выходит только один раз.
Музыка на балах абсолютно разная от ремикса Lambada (Которую исполняет Kaoma. Да-да, та самая, которая в 90-х была повсюду) до Die Antwoord. Ну и классическая музыка для вога — house.
Думаю, я сделала большой вклад в развитие вог-культуры, так как занималась организацией достаточно крупных балов. До этого их не было в Томске, как таковых. Мы с Сашей Казанцевой организовывали первый бал в году 2013-2014. Народу было, конечно, немного и делалось всё на свои деньги. А потом уже в 2016-м мне пришла идея сделать Secret Garden Ball, я разработала концепцию, и получилось масштабно. И участников, и зрителей на каждом мероприятии было в среднем 300 человек
Таня ­Wonder
Во время бала большую его часть занимает танцевальный поединок между двумя (реже тремя) вогерами, за которым наблюдают несколько судей. Однако дух соперничества никак не затмевает единства между участниками, танцоры создают ощущение принятия друг друга, будто бы они — это семья. Это чувство совершенно не случайно, потому что одна из важнейших вещей в вог-культуре — дом. Но не обязательно быть частью дома, чтобы участвовать на балах. Если у представителя дома имя будет звучать в форме *имя/никнейм — название дома*, то человека, не состоящего в доме, представляют *имя/никнейм — 007*.
Ритм house-музыки доносится из клубов, пространств и баров Томска и сейчас. Коммьюнити, увлечённое вогом, стало крупнее, в него входят маленькие дети и люди старшего возраста.
Новые культурные площадки рады устраивать вог-балы, например, один из последних проходил у наших знакомых в пространстве FLAT. Количество мероприятий, связанных с культурой вога, постепенно растёт, школы танцев набирают свежие курсы. Поэтому, если говорить о развитии этого культурного направления в России, и, в частности, в Томске, по всем признакам оно будет существовать дальше и вполне успешно. Самовыражение в танце не постареет, значит, приверженцев этого жанра мы часто сможем заметить на многих площадках, балах и фестивалях.